Dans quel cas est-on obligé de s’occuper des objets trouvés? Si l’on trouve un âne ou une vache qui paissent en route, on ne doit pas les considérer comme des objets perdus dont il faudrait s’occuper pour les remettre au propriétaire (55)On les supposera laissés là sciemment par le propriétaire.. Si l’on rencontre un âne avec son harnais renversé, ou une vache qui court dans les vignes, il faut les considérer comme des objets perdus qu’on doit remettre au propriétaire. Si l’on ramène la vache et qu’elle s’échappe, il faut la ramener pour la 2e fois; si elle s’échappe de nouveau, on la ramènera pour la 3e fois, et ainsi de suite jusqu’à 4 ou 5 fois, comme il est dit (Dt 22, 1): tu le ramèneras, expression dite avec redondance. Si l’individu qui s’occupe à ramasser un objet perdu par un autre est dérangé par cette occupation dans ses travaux, ce qui lui fait perdre un selà (1/2 sicle), qu’il aurait gagné s’il n’avait pas été dérangé, il ne peut pas exiger du propriétaire de l’objet perdu de lui donner un selà; mais celui-ci paiera le travail, comme on paie à un ouvrier. Si l’individu ne veut pas se contenter de ce salaire, et qu’il préfère gagner un selà entier en continuant ses propres travaux; il a le droit de faire ses conditions (56)Il peut dire aux juges de ne vouloir se charger de sauver cet objet, qu'à la condition d'être remboursé par le propriétaire pour le selà, qu'il peut gagner par ses propres travaux.. Mais s‘il n’y a pas de juges dans cet endroit, il a le droit de préférer ses propres travaux, et il n’est pas obligé de perdre son argent, en abandonnant son travail pour s’occuper de l’objet d’un autre individu. Si un individu trouve une vache dans une étable, il n’est pas obligé de s’en occuper; s’il la trouve au dehors, il est tenu de la remettre à son propriétaire. S’il est un cohen et que la vache se trouve dans un cimetière (57)Où un cohen ne doit pas entrer, pour ne pas devenir impur., il n’y entrera pas. Si son père lui ordonne d’entrer au cimetière où il se rendra impur, ou si la vache se trouve ailleurs et le père de l’individu lui défend de la prendre pour la remettre à son propriétaire, il n’obéira pas (58)Vu la gravité de l'infraction légale.. Si un individu voit un homme ou un animal accablé sous son fardeau, il est obligé de l’aider dans le déchargement ou dans le chargement. S’il a déjà aidé cet homme à le décharger ou charger plusieurs fois, il est toujours tenu de le faire, fût-ce 4 ou 5 fois, en raison de l’expression redondante du texte (Ex 23, 5): aide-lui à le décharger. Si cet homme dit à l’individu: ''puisque la loi t’oblige à t’occuper du déchargement, va seul le faire, si tu veux, et je me reposerai'', l’individu ne sera pas obligé de le faire seul. Mais si cet homme est malade ou vieux, son prochain sera tenu d’entreprendre seul la besogne. La loi oblige d’aider son prochain à décharger le fardeau; mais elle n’oblige pas de l’aider à charger (sans se faire payer). R. Simon dit: la loi oblige aussi d’aider à charger (sans rémunération). R. Yossé le Galiléen dit: on n’est pas obligé d’aider son prochain, qui a commis la faute de charger l’animal d’un fardeau trop lourd; car il est dit (ibid.): sous sa charge; il faut que ce soit une charge supportable.

Si un individu a trouvé des livres, il doit les lire une fois par mois. S’il ne sait pas les lire, il doit au moins les dérouler. Si c’est un ouvrage qu’il n’a pas encore lu, il ne doit pas le lire pour la première fois (51)En raison de la nouveauté, le livre pourrait en souffrir.. Il ne doit pas y lire avec une autre personne (52)Même motif.. S’il a trouvé un vêtement, il doit le secouer une fois par mois, et l’étendre pour lui donner de l’air, mais non pas pour sa convenance (ou pour en faire étalage). S’il a trouvé des vases d’argent ou de cuivre, il les utilisera pour leur objet, mais il ne doit pas en abuser au point de diminuer leur valeur par le frottement. S’il a trouvé des vases d’or, ou de verre, il ne doit pas les toucher, quand même celui qui les a perdus tarderait à venir jusqu’à l’arrivée d’Elie (53)Indéfiniment.. S’il a trouvé un sac, un panier, ou un autre objet vil, qu’un homme de sa position n’a pas l’habitude de porter, il n’est pas obligé de la ramasser.

On a enseigné (54)Tossefta, 2.: Celui qui a trouvé des livres, doit les lire une fois par mois; s’il ne sait pas lire, il devra au moins les dérouler. Il ne devra pas lire la même section 2 fois, ni la traduire après la lecture (ce qui implique un plus long usage), ni ouvrir plus de 3 colonnes à la fois, ni lire à 3 personnes dans le même volume. Toutes ces règles ne s’appliquent qu’aux livres neufs; mais dans les vieux livres, il suffira de regarder une fois par an. Des vases d’argent, on peut se servir à froid, non y mettre des objets chauds, car ceux-ci les noircissent. Dans les ustensiles de cuivre, on peut mettre même du chaud, sans toutefois les faire passer dans le feu, qui les réduit. On peut se servir de fourches ou de haches à l’égard d’objets tendres, mais non pour des objets durs (qui peuvent endommager ces outils). Ainsi, l’on peut utiliser une pelle pour prendre le ciment et l’étendre, puis on la remet à sa place; avec une hache, on peut fendre du bois ordinaire, mais non des palmiers pierreux (durs), ni du bois d’oliviers. Ces diverses règles de précaution au sujet d’une trouvaille sont applicables aussi au dépositaire d’un objet. Enfin, celui qui a reçu en dépôt de son prochain un vêtement, devra le secouer une fois par mois, sauf, si l’étoffe est grande (lourde), à être rémunéré pour sa peine.

On a enseigné (49)Tossefta, 2.: pour nourrir des veaux que l’on a trouvés, on devra: s’arranger de façon à ne pas vendre l’un d’eux (le leur faire pour ainsi dire manger), et ni pour les ânons, ni pour les poules. Ainsi, il est arrivé à quelqu’un qui avait trouvé 5 veaux d’en vendre successivement pour nourrir les autres, jusqu’à ce qu’il restât un seul. – R. Juda dit au nom de Rav: l’avis de R. Tarfon dans la Mishna sert de règle, lorsqu’il s’agit d’un objet distinct par un signe (en cas de vente, on a cédé un bien non abandonné, et l’on reste responsable). R. Aba et R. Juda disent au nom de Rav qu’un fait de ce genre est survenu, et l’on décida de suivre l’avis de R. Tarfon pour tout objet distinct par un signe. R. Juda dit: les savants n’ont pas besoin de donner le signalement (on les croit, sur les déclaration qu’ils reconnaissent l’objet perdu). R. Houna dit: tous sont d’avis (sans discussion entre R. Tarfon et R. aqiba) qu’en cas de trouvaille d’un sac d’argent distinct par un signe (qu’il faut restituer), on ne pourra pas y toucher, ni en user.

R. Juda b. Rabbi, étant allé à la synagogue, laissa ses sandales au dehors, et elles lui furent volées: ''Si je n’étais pas allée à cette synagogue, dit-il, je n’aurais pas perdu mes sandales'' (même là, viennent des hypocrites qui, sous prétexte de prier, volent). On apporta une fois un mort (dans la synagogue) pendant que R. Yossé s’y trouvait à étudier la loi, et il ne fit pas d’observation aux cohanim, ni à ceux qui sortaient, ni à ceux qui restaient (50)J., (Berakhot 3, 1).

Si un individu a perdu un objet et que son père en ait perdu un aussi, ne pouvant pas s’occuper des deux objets à la fois, il peut s’occuper d’abord du sien (60)B., Horayot 48a.. Si un disciple a perdu un objet et que son maître en ait perdu aussi un, le disciple peut s’occuper d’abord du sien. Si son père a perdu un objet et que son maître en ait perdu un aussi, ne pouvait pas s’occuper des deux objets à la fois, il doit s’occuper d’abord de celui de son maître; car son père lui a donné des biens terrestres, mais son maître l’a rendu digne du monde futur. Mais si son père est un homme instruit, il doit s’occuper d’abord de l’objet de son père (61)Celui-ci alors a satisfait à la fois aux besoins du corps et à ceux de l'âme.. Si son père et son maître portent chacun un fardeau, il doit d’abord décharger celui de son maître, puis celui de son père. Si son père et son maître sont en prison (chez les païens), il doit d’abord racheter son maître, et plus il rachètera son père; mais si son père est un homme instruit, il rachètera d’abord son père, puis son maître.

Pourquoi ''si le père de l’individu qui a trouvé une vache lui défend de la prendre pour la rendre au propriétaire, n’obéira-t-il pas''? Puisqu’en tout lieu un précepte affirmatif (comme celui d’honorer son père) l’emporte sur une défense (de ne pas se détourner d’une bête perdue), pourquoi ici est-ce l’inverse? Il y a cette différence que l’homme qui a trouvé et son père sont tenus tous deux à respecter Dieu et ses lois.

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⁠— (62)En tête est une phrase traduite en (Moed Qatan 3, 7). Un homme (peu connu) avait commencé à enseigner la loi à Rav tout jeune; lorsque celui-ci apprit la mort de son premier maître, il déchira ses vêtements en signe de deuil.

On a enseigné (59)Ibid.: il faut aider l’animal succombant sous la charge, non celui qui a l’habitude de se coucher sous la charge. D’autre part, il est dit: on devra aider à décharger l’animal, fût-ce cent fois le même jour. -N’y a-t-il pas contradiction entre ces deux avis? -Non: le premier se rapporte au cas où l’animal chargé se couche spontanément, tandis que le second avis ne se rapporte qu’au cas où l’animal ne peut, malgré lui, résister à sa trop lourde charge.

Il est dit (ibid. 4): si tu rencontres l’âne, etc.; ce n’est pas à dire qu’il s’agit absolument d’une rencontre (toute proche), puisqu’il est dit aussi (ibid. 5): si tu vois;or, il ne saurait être question de voir aussi loin que ce soit, fût-ce à une distance de cent mille, puisqu’il est dit (d’une manière plus restrictive): si tu rencontres. Il en résulte un terme moyen adopté par les sages, savoir une distance maxima de 7 milles et demi, ou un riss. – Tu l’aideras, est-il dit, c’est-à-dire à décharger, et tu le soutiendras, en l’aidant à charger. R. Simon b. Yohaï dit: comme la loi prescrit d’aider à décharger, elle prescrit d’aider à charger. Si l’âne est un israélite et la charge à un païen, tous sont d’avis qu’il faut aider à décharger et à charger; mais si l’âne est à un païen et la charge est à un israélite, selon les autres sages, on n’est tenu ni de décharger, ni de charger; selon R. Simon, il faut aider à décharger, non à charger.